Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке
Храм Воскресения Словущего (в обиходе – Воскресенская церковь) расположен в Тверском районе столицы по адресу: Брюсов переулок, дом 15/2. Это один из старейших московских храмов, чья история тесно переплетена с застройкой Белого города и дворянскими усадьбами XVII–XVIII веков. Определение «на Успенском Вражке» восходит к оврагу (на древнерусском наречии – «враг»), по дну которого протекал ручей – правый приток реки Неглинной. Рядом с этим оврагом стояла деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы, давшая имя всей местности – «Успенский Вражек». Сам же храм Воскресения получил такое определение из‑за своей близости к данному оврагу; топоним «Успенский Вражек» встречается в документах начиная с XVI века.
Первое письменное свидетельство о храме относится к 1548 году. Посвящение «Воскресение Словущее» связано с воспоминанием обновления иерусалимского храма Воскресения Христова (более известного как храм Гроба Господня), которое празднуется 26 сентября (13 сентября по старому стилю). В 1629 году деревянная церковь сгорела, однако уже к 1634 году на её месте возвели новое каменное здание, ставшее основой современного архитектурного ансамбля. Автор проекта остался неизвестным; постройка была типичной для посадского зодчества XVII века: бесстолпный четверик с шатровой колокольней. В 1657 году к храму пристроили придел во имя святителя Николая Чудотворца, а в 1689 году – новую трапезную, значительно расширившую церковь.
В 1730‑х годах храм перестраивался в стиле барокко. Затем, в 1780–1790‑х годах, в связи с перепланировкой Москвы после пожара 1773 года, провели крупную реконструкцию: фасады получили классицистические формы. В 1790–1810‑х годах на средства прихожан построили трёхъярусную колокольню в том архитектурном стиле. Во время нашествия Наполеона в 1812 году храм не пострадал. В 1820–1830‑х годах в нём провели капитальный ремонт, обновив иконостасы и выполнив масляную роспись стен. В 1870‑х годах на средства братьев-купцов Хлудовых в главном приделе был установлен новый иконостас, а в 1890‑х годах при храме начала действовть церковно-приходская школа.
В советское время храм не закрывался, что стало редчайшим случаем для центра Москвы. Однако в 1930‑х годах с него сняли колокола и долгие годы колокольня стояла без звона. В 1963–1964, 1979 и 1982–1986 годах проводились реставрационные работы, во время которых восстановили фасады, укрепили конструкции, а также отреставрировали интерьеры. В 1990‑х годах колокола вернули на прежнее место, и звонница снова зазвучала. С 1950‑х по 1990‑е годы в храме нёс служение митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев, 1926–2003) – известный церковный деятель, председатель Издательского отдела Московского Патриархата, редактор «Журнала Московской Патриархии». Именно ему принадлежит заслуга в сохранении храма в советские годы. Это место стало его усыпальницей – похоронен в алтаре Воскресенского храма, с южной стороны.
В архитектурном облике храма сохранились черты первоначальной постройки 1634 года. От XVII века дошли небольшой двусветный четверик (основной объём) и трёхчастная апсида. Позднее, в XVIII–XIX веках, к ним добавили трапезную и колокольню. В храме три престола: главный – в честь Воскресения Словущего, южный (правый) – во имя святителя Николая Чудотворца, и северный (левый) – во имя святителя Димитрия Ростовского (освящён в 1894 году). Во внутреннем убранстве сохранились росписи конца XIX – начала XX века, частично обновлённые в 1980‑х годах. Иконостас – пятирядный, выполнен в русско-византийском стиле.
В настоящее время храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке – действующий приход, относится к Центральному благочинию Московской городской епархии. При храме работают библиотека, воскресная школа, и катехизаторские курсы. Среди особо почитаемых святынь – список чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» и икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей. Храм является объектом культурного наследия федерального значения. Его уникальность заключается в непрерывной богослужебной истории (он никогда не закрывался) и в неразрывной связи с личностью митрополита Питирима, которого московские прихожане почитают как подвижника.