Молокане

Молокане

Молокане – религиозное направление, возникшее в центральных регионах Российской империи в рамках духовного христианства (общее наименование ряда религиозных направлений, возникших в России в начале 18 в. – духоборов, молокан, христововеров, скопцов и др.). Основатель этого направления – житель Борисоглебского уезда Тамбовской губернии портной Семён Уклеин. Постепенно у Уклеина появилось около семидесяти сторонников, именующих себя «апостолами», которые начали распространять учение молокан по всей Тамбовской губернии, а затем и в других губерниях центральной России.

В основе вероучения молокан лежат представления о том, что Иисус Христос был не Богочеловеком, а просто телесно подобным человеку, не единосущным с ним. В рамках Троицы Иисус Христос и Святой Дух не равны Богу-Отцу, но между собой единосущны. Библия трактуется молоканами не буквально, а аллегорически, при этом основное значение предаётся Новому Завету, а Ветхий Завет считается второстепенным.

Каждый верующий должен общаться с Богом без посредников, поэтому у молокан отсутствуют клир и церковная иерархия. Также молокане не признают святых, отрицают иконы, храмы, монашество, таинства, мощи, поклонение кресту, не совершают крестных знамений. Они не употребляют в пищу свинину, спиртное, не курят, при этом отрицают посты (кроме страстной недели).

Само наименование «молокане» возникло только в 1785 году и было введено Тамбовским отделом духовной консистории Русской православной церкви. Происхождение названия от слова «молоко» имеет несколько версий, ключевыми среди которых являются: употребление молоками молока в постные дни, а также другой вариант – от названия реки Молочной в Мелитопольском уезде (место ссылки молокан). Сами молокане видят происхождение своего названия от восприятия слова Бога как «духовного молока».

К концу 18 в. общины молокан, насчитывающие суммарно несколько тысяч членов, существовали в Астраханской, Тамбовской, Курской, Воронежской, Пензенской, Орловской, Симбирской, Саратовской, Харьковской, Екатеринославской и др. губерниях. В начале 19 в. молокане появились и основали свои поселения в Таврической, Новороссийской и Ставропольской губерниях. В 1830-е гг. молокане селятся в Армении и Азербайджане, а во второй половине 19 – начале 20 в. – на Дальнем Востоке.

В целом к 1917 году движение молокан насчитывало ок. 1,2 млн. последователей. Однако оно уже не было однородным и включало в себя различные течения:

• Постоянные молокане (уклеинцы, воскресники) – направление в молоканстве, сторонники которого строго придерживается канона, составленного Семёном Уклеиным,
• Прыгуны (максималисты, сопуны) – направление в молоканстве в 1840-х гг. в центральной России. Основатель Лукиан Петрович Соколов (ум. 1862). Вероучение было разработано тамбовским крестьянином Максимом Рудомёткиным. Прыгуны практиковали своеобразные обряды – они прыгали до изнеможения (отсюда название) и одновременно пели псалмы, полагая, что только при этих условиях на них снизойдёт Святой Дух (обряд «пробуждающий дух). Симптомом сошествия Святого Духа считалось дрожание рук, непроизвольное раскачивание тела, притоптывание, переходящее в прыжки и пляски. Более того, в дни крупных религиозных праздников прыгающие должны были образовать круг, взявшись левыми руками, а правые оставлять свободными, и вертеться на месте до исступления. Затем они падали на пол и начинали «пророчествовать». Во время богослужений прыгуны вместо исповеди должны были сопеть друг на друга, чтобы освятить себя и окружающих и очиститься от грехов (отсюда одно из альтернативных названий). Практиковался у прыгунов также обряд «воскрешения дев», когда одна из девушек бездыханно падала, а другие участники её «воскрешали» – сопели и дули на неё, иногда целовали. После этого она «оживала» и поднималась с пола. Прыгуны много молились, соблюдали посты и субботу (вместо воскресенья), отмечали иудейскую Пасху и другие иудейские, а не христианские, праздники. Собрания прыгунов обычно проводились в ночь с пятницы на субботу в собственных домах и сводились к чтению Библии, пению псалмов и религиозных песен. Проводил собрания «пророк», которого прыгуны избирали из своей среды. Чаще всего пророком избирали молодого человека, хорошо поющего и танцующего, а главное – физически выносливого. Пророк избирал себе в помощь двух или трёх «пророчиц» (как правило, крепких молодых женщин). В вероучении прыгунов сильны мотивы актуальной эсхатологии. К концу 19 в. в их среде усилился мистицизм. В 1857 году Рудомёткин в с. Никитине в присутствии большого количества народа «венчался на царство» и возложил на себя «корону царя духовных христиан», за что вначале был сослан на Соловецкие острова, а затем заточен в Суздальском Спасо-Ефимьевском монастыре, где умер в 1877 году. После смерти Рудомёткина организация прыгунов перестала быть однородной: часть прыгунов вернулась к молоканам, часть перешла к молоканам-субботникам. Наибольшее распространение в 19 в. прыгуны получили в Закавказье. К началу 1917 года их было ок. 1 млн. человек. В начале 20 в. многие из них эмигрировали в США (штат Калифорния), однако немногочисленные общины оставались и на территории СССР. В настоящее время немногочисленные группы прыгунов имеются в Армении, Азербайджане, Украине и США. В России численность прыгунов незначительна, они проживают в Ростовской и Оренбургской областях.
• Общие (акинфиевцы) – направление в молоканстве, возникшее в Самарской губернии в 1830-х гг. Основатели учения – крестьяне М. А. Попов (по имени его отца, молоканского проповедника Акинфия Попова, движение получило второе название) и Е. Галяев. В основе вероучения акинфиевцев лежали представления о близком конце света, о царстве «Завета Духа Святого», который придёт на смену царств Ветхого и Нового Заветов. Они отвергали Библию, предпочитая ей «живые словеса откровений».
• Пресники (постники) – направление в молоканстве, у последователей которого существует запрет на употребление в пищу кислых продуктов, лука и чеснока. Также молокане-пресники придерживаются и некоторых других ограничений, не являющихся существенными.
• Субботники – направление в молоканстве, последователи которого признают ряд положений иудаизма, ставя его выше христианства. Иисуса Христа они воспринимают как одного из библейских пророков, отдавая приоритет Моисею. Молокане-субботники соблюдают иудейские пищевые запреты и субботу. Своим детям они дают ветхозаветные имена
• Донской толк, (евангелистические христиане, молокане донского толка) – направление в молоканстве, зародившееся в среде донских казаков и распространенное преимущественно на Дону. Из всех молоканских направлений наиболее близко к Русской православной церкви. Его сторонники признают ряд христианских таинств: крещение, которое производится путём трехкратного погружения в воду, покаяние, евхаристию, брак и елеосвящение. Сторонники Донского толка допускают принятие присяги и службу в армии.
• Новомолокане (штундо-молокане, евангелики, молокане-пресвитериане, христиане евангельского вероисповедания, штундо-евангелики) – направление в молоканстве, возникшее в Таврической губернии в 1880-х гг., получившее распространение в центральных регионах России. Под влиянием штундизма, молокане донского толка приняли его вероучение и культовую практику. Основы вероучения новомолокан составлены З. Д. Захаровом под наименованием «Краткие правила веры христиан евангельского вероисповедания, пресвитериан». Новомолокане исходят из протестантского принципа оправдания верой. Крещение они не считают таинством, полагая обычным обрядом принятия в лоно церкви. Молитва за умерших у новомолокан не практикуется. В организационном аспекте новомолокане придерживаются позиции, согласно которой церковная иерархия необходима. Поэтому в их церквях служат рукоположенные в сан пресвитеры.
• Водные молокане – направление в молоканстве, возникшее в 1840-х гг. Его сторонники признают водное крещение (отсюда название) и евхаристию.

В 1921 был создан Союз духовных христиан-молокан, однако религиозные гонения со стороны советской власти, которым подверглись и молокане, вынудили многих из них эмигрировать в США, Канаду, Латинскую Америку.

В СССР сохранились лишь небольшие группы молокан: в Закавказье, на Украине и в некоторых регионах РСФСР, таких как Тамбовская область, Ставропольский край и др.

В настоящее время общины молокан функционируют в Амурской, Ростовской, Тамбовской, Оренбургской областях Российской Федерации. В 1991 году ряд молоканских общин выступили за воссоздание Союза духовных христиан-молокан под руководством И. Александрова, однако в 1993 году в среде молокан произошёл очередной раскол, результатом которого стало создание альтернативного Союза общин духовных христиан-молокан России, который возглавил Т. Щетинкин. В настоящее время альтернативный Союз общин духовных христиан-молокан России возглавляет старший пресвитер Василий Тимофеевич Щетинкин (сын Тимофея Щетинкина). Центр молоканства находится в Ставропольском крае (с. Кочубеевское).

Общая численность молокан в мире – около 200 тыс. человек, в России – от 50 тыс. до 100 тыс. верующих.

В 2018 году в России Министерством юстиции РФ зарегистрировано 18 общин молокан, из них 1 централизованная и 17 местных.

В Москве Министерством юстиции в настоящее время зарегистрировано 2 религиозных организации молокан.