Евангельские христиане-баптисты

Евангельские христиане-баптисты

Евангельские христиане-баптисты – сторонники баптизма (греч. βαπτιζω – погружать в воду, крестить) – направления в протестантизме «второй волны», возникшего в Англии в конце 16 в. Основатель баптизма – английский священник Джон Смит, который вместе с несколькими другими священниками вышел из англиканской церкви и создал независимую общину в Гейнсборо (графство Линкольншир).

Джон Смит (ок.1554-1612) был магистром теологии, священником англиканской церкви, разочаровавшись в которой примкнул к группе индепендентов в Гейнсборо, близкой к конгрегационализму. В 1606-1607 гг. община во главе со Смитом, именуемым «учителем» из-за религиозных преследований вынуждена была покинуть Англию и переселиться в континентальную Европу (в Голландию). В Амстердаме группа Смита обсуждала темы членства церкви и крещения и в 1609 году склонилась к крещению по вере (во взрослом возрасте), сформировав, таким образом, первую баптистскую конгрегацию. Сам Смит принял обряд водного крещения, призвав к тому же и своих приверженцев.

Смит исходил из того, что истинными сторонниками христианской церкви, главой которой является сам Иисус Христос, могут быть только крещенные во взрослом, сознательном возрасте, объединенные желанием следовать по пути Христа. Поскольку по мнению Смита, преемственность проявляется только через веру, в католицизме и англиканстве она была нарушена. Община, возглавляемая Смитом, несмотря на свою малочисленность, должна ее восстановить, создав новую истинную церковь.

Некоторые члены общины Смита в 1611 году вернулись в Англию и в 1612 году основали там первую церковь «общих баптистов». Они следовали учению голландского реформатора Якоба Арминия (1560–1609), признававшего участие воли человека в спасении, и придерживались положений о спасении всех уверовавших в Иисуса Христа, об универсальности благодати спасения и свободе воли. Эта группа практиковала крещение обливанием.

Вторая группа баптистов была сформирована в 1638 году из индепендентской строго кальвинистской церкви, основанной в 1616 году в Саусворке Генри Джэкобсом (1562–1624). Часть её членов под руководством Джона Спилсбери вышла из неё и образовала первую церковь «частных баптистов», которые следуют кальвинистскому учению о предопределении, об избранности к спасению, положению о том, что Иисус Христос умер только за избранных. В 1641 году частные баптисты изменили способ крещения обливанием на крещение погружением.

Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. Они содействовали победе индепендентов во главе с Оливером Кромвелем.

В 1770 году было создано «Новое объединение общих баптистов», которое стало делать акцент на духовном опыте, основываясь на теологии Джона Уэсли (1703–1791).

Общие и частные баптисты в 1891 году объединились и составили Баптистский союз Великобритании и Ирландии. Однако некоторые церкви частных баптистов остались приверженными строгому кальвинизму и отказались вступать в союз. Они стали известны как «Строгие баптистские церкви» и объединились в Ассамблею строгих баптистов.

В 1620 году часть первых баптистов из Голландии отправилась на корабле «Майский цветок» в Новый Свет и обосновалась в г. Плимуте (ныне – штат Массачусетс). В 1639 году была основана первая баптистская церковь на Американском континенте (в Провиденсе). В первой половине 19 в. баптисты США для координации деятельности стали учреждать свои региональные и общенациональные организации. Наиболее влиятельной из них стала «Трехлетняя баптистская конвенция» (1814 г.).

Главными баптистскими объединениями в США являются Американские баптистские церкви в США (бывшая Северная баптистская конвенция), Национальная баптистская конвенция Америки, Национальная баптистская конвенция США, Прогрессивная национальная баптистская конвенция и Южная баптистская конвенция.

Распространение баптизма в континентальной Европе происходило в начале 19 в., а в 1949 году была создана Европейская Баптистская Федерация. В настоящее время в мире проживает около 60 млн. баптистов, без учёта детей.

Евангельские христиане-баптисты в России

В Российской Империи баптисты появились во второй половине 19 в., первоначально в Закавказье, Украине и Прибалтике. Первым русским баптистом считается Никита Исаевич Воронин (1840–1905) – купец, крещёный в 1867 году в водах реки Куры в г. Тифлисе Мартином Карловичем Калвейтом (1833–1918), лидером маленькой группы немецких баптистов. К началу 1869 года в Тифлисе образовалась возглавляемая Ворониным община баптистов из шести человек, которая к 1876 году увеличилась до 40 членов. В 1882 году Воронин начал издавать газету «Голос веры», несмотря на то, что был отлучен своими единоверцами от общины за ростовщическую деятельность (1880–1882). Скончался родоначальник российского баптизма в Ростове-на-Дону во время Всероссийского съезда баптистов (1905 г.), делегатом которого являлся.

В 1870-х гг., английский лорд Гренвиль Рэдсток (1831–1913), участвовавший в Крымской кампании, ставший затем проповедником в Англии, Франции и Швейцарии, начал евангелизацию среди аристократии в Санкт-Петербурге. Евангельское христианское движение развивалось под руководством полковника Василия Александровича Пашкова (1834–1902).

Появление баптистов и евангельских христиан было встречено недоброжелательно государственной церковью и правительством Российской Империи. Однако в 1884 году был учрежден Союз русских баптистов, возглавлявшийся Деем Ивановичем Мазаевым (1855–1922) и Василием Гурьевичем Павловым (1854–1924), издававшим журнал «Слово истины».

Мазаев стал главным редактором ежемесячного (а затем – еженедельного) печатного органа евангельских христиан-баптистов журнала «Баптист», учрежденного в 1907 году на Всероссийском съезде баптистов в Ростове-на-Дону. В 1918 году журнал прекратил свое существование, и возродился спустя 7 лет, в 1925 году. Однако уже через 4 года, после выхода седьмого номера журнала за 1929 год, «Баптист» был запрещён властями

В Российской империи в начале 20 в. отмечался рост баптистских и евангелистских общин. В 1905 года с выходом указа о веротерпимости и манифеста о даровании гражданских свобод был создан «Союз баптистов» во главе с Павлом Васильевичем Павловым (1883–1936) и Михаилом Даниловичем Тимошенко (ок.1880–ок. 1938). В 1909 году учрежден Всероссийский союз евангельских христиан во главе с Иваном Степановичем Прохановым (1869–1935).

Всероссийский союз евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ) представлял собой объединение евангельских церквей, официально оформившееся на Всероссийском съезде евангельских христиан в 1909 году. В него вошли организации северо-запада России, а позднее – центральных областей, Сибири и Дальнего Востока. На втором Всемирном конгрессе баптистов в Филадельфии в 1911 году ВСЕХБ был принят в состав Всемирного союза баптистов – международную организацию баптистов, созданную в Англии в 1905 году, первоначально с теологическими целями. В 1973 году Всемирный союз баптистов получил статус неправительственной организации при ООН. В последнее время деятельность Всемирного совета баптистов уже не ограничивается только вопросами теологии, он выступает с различными общественными инициативами.

В 1944 году ВСЕХБ и Союз русских баптистов объединились во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов.

После февральской революции 1917 года оба союза активизировали свою деятельность. К концу 1920-х гг. численность их членов возросла в пять раз по сравнению с 1917 годом, со 150–200 тыс. человек почти до миллиона. С введением «Законодательства о религиозных культах» (1929 г.) большинство общин евангельских христиан и баптистов было закрыто в административном порядке. Оба союза практически прекратили свое существование.

Во время Великой Отечественной войны запретительные меры были несколько ослаблены. В октябре 1944 года был образован Союз евангельских христиан-баптистов СССР во главе с избираемым съездом Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ).

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов представлял собой объединение евангельских и баптистских церквей и союзов в СССР. Был образован в 1944 году на совещании-съезде путем слияния евангельских христиан и баптистов. В 1945 году к нему присоединились пятидесятники, в 1946 году – дарбисты (плимутские братья) в Закарпатье, в 1947 году – евангельские христиане в духе апостольском, некоторые другие деноминации, в 1963 году – братские меннониты. Всего Совет насчитывал ок. 2,5 тыс. религиозных объединений общей численностью ок. 300 тыс. верующих.

В 1960 году началась новая активизация административной борьбы с религией, было закрыто множество молитвенных домов. Руководство ВСЕХБ было вынуждено принять «Положение о ВСЕХБ» и «Инструктивное письмо старшим пресвитерам», в которых ограничивались традиционные баптистские свободы крещения по вере и проповеди. Это породило движение протеста, возглавленное с 1961 года «инициативной группой», а с 1962 года «Оргкомитетом» по созыву съезда, который не собирался с 1926. Данное движение стало выпускать неподцензурные журналы «Вестник спасения», затем – «Вестник Истины» и «Братский листок».

С конца 1980-х гг. начался выход из ВСЕХБ христиан веры евангельской (пятидесятников). После распада СССР, ВСЕХБ прекратил свое существование, а в странах СНГ были учреждены собственные евангельско-баптистские союзы.

В 1991 году ВСЕХБ был преобразован в Евро-Азиатскую федерацию союзов евангельских христиан-баптистов, объединившую союзы евангельских христиан-баптистов СНГ и Грузии со штаб-квартирой в Москве Федерация состоит из двенадцати национальных союзов и входит во Всемирный совет баптистов. Официальным печатным органом Федерации является журнал «Братский вестник».

В Российской Федерации в настоящее время функционирует созданный в 1992 году Российский союз евангельских (РСЕХБ) христиан-баптистов – централизованная религиозная организация федерального уровня, объединяющая 1664 религиозных общины (крупнейшее религиозное объединение баптистов России). Наряду с ним функционируют общины Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов, а также ряд небольших объединений и автономных церквей, не входящих в какие-либо сообщества.

Сотрудничество между РСЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов. Председатель РСЕХБ с марта 2019 года – Мицкевич Пётр Вальтерович (род. 1959).

В России в настоящее время проживает свыше 400 000 евангельских христиан-баптистов. В 2018 году Министерством юстиции было зарегистрировано 827 религиозных организаций евангельских христиан-баптистов, из 54 централизованных, 827 местных, 6 духовных образовательных учреждений и 2 иных религиозных организации.

В Москве в настоящее время Министерством юстиции зарегистрировано 40 религиозных организаций евангельских христиан-баптистов.

Социальная деятельность евангельских христиан-баптистов

Российским Союзом евангельских христиан-баптистов была разработана «Концепция социально-духовной реабилитации зависимых людей». В «Концепции…» отражены цель, актуальность работы по реабилитации зависимых, библейский взгляд на проблему зависимостей, также дана характеристика реабилитационному служению, проводимому в церквах Российского Союза евангельских христиан-баптистов, включающая основные принципы и этапы служения.

Для того чтобы выработать и практически построить максимально эффективную модель служения в масштабах всей России, в «Концепции…» изложена стратегия развития реабилитационного служения, состоящая из нескольких направлений:

1. Привлечение к служению всех поместных церквей Российского Союза евангельских христиан-баптистов. Каждая церковь может распространять информацию о служении, проводить собеседования и направлять людей в существующие центры. После окончания реабилитации церковь принимает людей обратно и помогает им интегрироваться в общество и в поместную церковь.
2. Построение эффективно работающего служения в каждом регионе Российской Федерации и на общероссийском уровне. Максимально плодотворная работа в каждом регионе возможна при скоординированной работе всех поместных церквей данного региона. Для этого должны работать подготовленные служители: консультант от церкви, областной координатор, региональный координатор.
3. Организация процесса духовного образования и повышения квалификации сотрудников служения. Необходимо обучение служителей на базе учебных заведений евангельских христиан-баптистов. Также очень важно сохранять положительные наработки и опыт в реабилитационном служении, организуя процесс передачи данного опыта на базе школы для служителей.
4. Налаживание тесного взаимодействия с различными государственными структурами и общественными организациями, работающими в сфере профилактики и борьбы с наркоманией, алкоголизмом и иными формами зависимостей.
5. Создание Координационного Совета по служению реабилитации при Российском Союзе евангельских христиан-баптистов, как органа, координирующего работу служения на всероссийском уровне.